выживка дрених славян

Опять ЂЂЂ тот же многострадальный ромб, при условии продления четырех составляющих его сторон так, чтобы на вершинах получились ЂЂЂгалочкиЂЂЂ, почему-то, в глазах ЂЂЂисследователейЂЂЂ становится ЂЂЂсрубомЂЂЂ ЂЂЂ изображением дома, а если тиснуть в центр такого символа точку ЂЂЂ аж домом с очагом. Удивительно, что четыре таких ЂЂЂдома с очагамиЂЂЂ, сложенных в один разделенный ромб, наши предки рисовали на животе скульптурок, изображающих беременных женщин, на шкатулках и ларцах, для хранения зерна и на многом другом, что и позволило трактовать этот символ, как ЂЂЂбеременностьЂЂЂ, ЂЂЂзасеянное полеЂЂЂ и ЂЂЂплодородиеЂЂЂ.

Или же иной символ: ромб с ромбом же в центре. Дилетантами трактуется, как символ солнца. С чего вдруг, позвольте спросить? Если ромб, то скорее уж символ плодородия: солнце старались вписать в круг. Есть, конечно, солярный символ, который близок к к ромбу ЂЂЂ свастика. И это понятно: и она, и разделенный ромб, одинаково произошли от меандрового узора (см. рисунок ЂЂЂ4). И все же: в любом солярном символе ЕСТЬ СПИЦЫ, уподобляющие его колесу. Их может быть четыре, восемь, двенадцать, шестнадцать и более. Главное, что их число делится на четыре, реже на два. И громовая ЂЂЂснежинкаЂЂЂ-роданика является исключением. Но вот нет у ромба в ромбе спиц! Это раз. А во-вторых, этот символ имеется в другой хорошо известной иерограмме. Посмотрите на символ дождя: молоко льется из двух олених, а в центре круга ЂЂЂ либо три точки, либо уже знакомый нам ромб в ромбе (см. рисунок ЂЂЂ5), и трактуется он Б.А Рыбаковым, как женский половой орган ЂЂЂ символ деторождения. Смешно? А мне, знаете ли, ничуть.

Вот смотрите: солнечный крест славян вписан в круг, крест кельтов выступает лучами за пределы окружности, но так же трактуется, как символ солнца (первоисточники Рыбаков Б. А. Язычество древних славян и Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов / Д. Фоли ЂЂЂ перевод А. Помогайбо). Почему же тогда, если у разделенного ромба, известного как символ плодородия, продлить разделяющие его отрезки так, чтобы они выдвигались за границы фигуры, мы получим символ огня?

(1 ЂЂЂ по мнению О.Береговой символ Сварога, 2,3,6,7 ЂЂЂ по мнению М.Б. Новикова и Т.А. Новиковой ЂЂЂ символы огня, 4 и 5 ЂЂЂ по мнению М.Б. Новикова и Т.А. Новиковой ЂЂЂ символы солнца, 8 и 9 ЂЂЂ по мнению М.Б. Новикова и Т.А. Новиковой ЂЂЂ символы дома и дома с очагом.)

Однако же, ряд исследователей, как они сами утверждают, изучая славянские вышивки, умудряются находить ЂЂЂновыеЂЂЂ иерограммы. Причем, речь идет не о комбинациях вышеперечисленных иерограмм, благодаря которым получались новые символы (например спираль с солярной символикой означала циклическое движение солнца, время (см. рисунок ЂЂЂ2)), а просто о ВАРИАЦИЯХ УЖЕ ИЗВЕСТНОГО, но преподносимого читателям почему-то с совершенно иным смыслом (см. рисунок 3).

Вот смотрите: на данный момент мы имеем только 10 славянских иерограмм, которые истолкованы с наиболее высокой точностью. Это символ дождя (или молока небесных олених-Рожаниц), так называемая ЂЂЂжаба с крючкамиЂЂЂ или разделенный ромб ЂЂЂ символ плодородия и беременности, символ огня (представленный тремя огненными языками), роданика ЂЂЂ символ грозы, два символа растений, ярга-свастика, солнечный крест, солнечное колесо, и ЂЂЂлунницаЂЂЂ. (см. рисунок ЂЂЂ1). [первоисточники - Рыбаков Б. А. Язычество древних славян., Берегова О. Символы славян., Институт философии АН СССР. Введение христианства на Руси]

Я нисколько не считаю себя профессионалом в вопросах вышивки. И не покушаюсь на исследования достойных своего звания ученых. Просто я хочу задать ряд вопросов, которые невольно возникают при прочтении трудов последователей тех самых ученых.

Иерограммы древних славян. Ошибки в современной трактовке.